بسمه تعالی
جایگاه روزه ماه رمضان در باورهای دینی مسلمانان
سلام دوستان
ازاینکه برای مدتی بعلت مشغله فراوان نتوانستم در خدمتان باشم پوزش میخوام
انسان وقتی با تفکر و مطالعه از روی شواهد بسیار به وجود خدواند یکتا پی برد و آن بزرگوار را بعنوان تنها خالق هستی شناخت و موحد گردید میبایست دستورات آن کریم مهربان را برای رستگاری خود به اجرا بگذارد. در این راستا در جهت شناخت فرستاده گان خدا حرکت نمود . مسلمانان جهان ضمن احترام و قبول رسالت تمامی رسولان خداوند کریم از( حضرت آدم تا حضرت خاتم) حضرت محمد (ص) را بعنوان آخرین فرستاده خدا قبول و پیرو راه و رسم آن بزرگوار گردیدند و برای ورود به دین اسلام کافی است یک فرد با گفتن اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسوا الله اجازه ورود به این دین مقدس را بدست آورد و هر چند ورود به دین اسلام بسیار ساده ولی ماندن درآن آسان نخواهد بود چرا که اسلام دین پویا و مسئولیت ساز است و برای مسلمان بودن انسانها با ید کمر همت ببندند . مسلمان با قبول اسلام به دو مسئله اساسی که پایه های این آیین مقدس را تشکیل میدهد روبرو میشود یکی اصول دین شامل ( توحید،عدل ، نبوت ، امامت ، معاد) که پایه و عمود اصلی و دیگری فروع دین( نماز،روزه ، خمس، ذکات ، حج، جهاد، امر به معروف . نی از منکر . ......) که دستورات اجرای آن میباشد پرداختن در خصوص اصول دین از عهده این بنده حقیر خدا خارج و دوستان عزیر میتوانند به کتب فروان از متخصین و علما استفاده نمایند و در مورد فروع هم همانطوری که از ترتیب آنها مشخص میباشد روزه بعد از نماز جایگاه دوم را بخود اختصاص داده و این اهمیت روزه را میرساند ما مسلمان بنا به دستور خداوند کریم باید در سال یک ماه که آن را ماه رمضان نامیدند روزه بگیریم یعنی در آخرین روز ماه شعبان معظم با قصد قربت خود را برای ورود این ماه عزیر آماده میسازیم و در سحر گاه اولین روز ماه رمضان از خواب برخواسته و با اجرا گذشته دستورات روزه تسلیم محض خدای بی همتا گشته و در ضیافت الهی شرکت مینماییم این ماه ، ماه پر برکتی است چرا که انسان قبل از ورود به آن به فکر اعمال یکسال گذشته خود میفتد و آن را ارزیابی کرده و خطا و صواب های خود را لیست مینماید و با یک عظم راسخ تصمیم میگیرد از این فرصت مغتنم که الله در اختیارش گذشته نهایت استفاده را ببرد چون آنطور یکه بزرگان دین اسلام فرمودند در این ماه خالق یکتا با بخشیدن گناهان انسان ها انها را پالایش مینماید و اجازه میدهد که با توبه و انجام کارهای خیر راه راست را پیدا و در آن قدم بردارند و روزه یک روش بسیار کار ساز برای زدودن غبار غفلت ها از جسم و روح انسان ها میباشد . روزهای ماه رمضان هم سرشاز از لطف و کرم الهی وبرای استفاده بندگانش بوده اما بعضی از این روز مثل شبها و روزهای قدر استثنایی میباشد چرا که در چنیین ایامی بگفته خداوند کریم کلام مقدس پروردگار(قرآن) توسط فرشتگان وحی بر قلب گرامی رسول مهربان یکباره ناذل شد و سرنوشت آدمی برای سال آتی رغم میخورد و در چنیین ایامی لطف و کرم حدواند مهربان به اوج میرسد و تمامی بندگانش اگر بخواهند مورد عفو و بخشش قرار میگیرند پس بیایید خود را برای ورود چنیین ماه عزیزی آماده سازیم تادر پایان آن با شرکت در نماز عید سعید فطر دوباره متولد شویم
این کلمه همیشه برایم قابل تامل بود ، نمی دانستم چگونه با آن برخورد کنم یک جورایی بنظرم پیچده می آمد هر چند در اولین برخورد ، انسان فکر میکند آن هم مثل خیلی از کلمات دیگر یک معنی ساده دارد و در اجتماع هم نیز اگر در مسایل روز مره کمی انصاف رعایت شود تا حدودی حق مطلب ادا شده و زیادم هم نباید سخت گرفت اما آیا واقعا این طور است ؟ البته اینکه آدمی منصف باشد و در برخورد ها و عملکردش این مسئله را رعایت کند خوب است ولی فکر میکنم عدالت معنی فرا تر از اینها دارد که باید عمیقا به آن توجه کرد . وقتی میگویم خداوند عادل است این یعنی چی ؟ چرا چنین صفتی را خداوند برای خود برگزید .خدایی که در بزرگی اش شکی نیست . قادر مطلق است اگر کمی به دورو برمان نگاه کنیم و کمی هم کنجکاوی نماییم در جایجای این کره خاکی این مطلق بودن را حس میکنم . این گردش منظم شب روز، چهار فصل سال با آن ویژگی های خاص خودشان ، طلوع و غروب خورشید ، کوه ها و دریا ها و اقیانوسهای بیکران ، هوایی که تنفس میکنم ، آبی که می آشامیم ،غذاهایی که تناول میکنم و نوع پیداش آنها و چرخه تولیدشان . به آب فکر کنید ، خورشید بر دریا می تابد ،آب دریا بخار میشود وابربجود میآید ابر میبارد و ما آب می آشامییم و این چرخه همیشه پایدار و دیگر نیاز هایمان هم همینطور است . اینها همه نشانه های وجود قادری مطلق است . خوب حالا کلمه عدالت برای چنیین وجوی مقدس بکار میرود پس باید خیلی بزرگ و مهم باشد لازم است تفکر کنیم ببینیم که عدالت واقعا چیست و چه کسانی معنی این کلمه را فهمیدند و با اجرای آن حق مطلب را ادا کردند .و اصلا این کلمه به چه درد میخورد و اگر در یک جامعه به این موضوع جامعه عمل بپوشند یا نه ، چه اتفاقی مییفتد . برای روش شدن موضوع فکر میکنم بهترین راه جستجو در سیره و روش معصومین (ع) و قرآن کریم و دستوارات آن و همچنین رفتار حکام ظلم و جور که چند صباحی بر گوشه ای از این دنیای پهناور حکم راندند و با بی عدالتی چه بر سر انسانها و یا حتی دیگر موجودات آوردند و یا کسانیکه برای جلوگیری از تعدی و تجاوز آنها به مقابله پرداختن و خواستند با بی عدالتی مبازه کنند باشد و آنوقت است که معنی عدالت فهمیده میشود امیدوارم در پست های بعدی موضوع عدالت را از دیدگاه بزرگان دینی و احادیث،و سیره معصومین (ع) در حد بضاعت خود پی بگیرم
روزهای ماه مبارک رمضان یکی پس دیگری سپری شد و این روزهای ملکوتی فرصتی مغتنمی بود برای خود سازی و تمرینی برای اصلاع ساختار شخصیتمان و زوددن غباری که در طول سال وجود مان را در اثر وسوسه های شیاطین و حب دنیا آلوده کرده بود و شفاف سازی دل و روحمان . واقعاٌ چه سخت است دلکندن از این ماه روحانی چرا که دلمان برای یک تصمیم جدی جهت آماده شدن و ورود به مهمانی خداوند قادر متعال و زنگ ساعت شماته دار که سر شب آن را برای بیدار شدن در وقت سحر تنظیم کرده و هوا پاک و دعای سحر که ر وح و جسمان را بازسازی میکند و همچنین برنامه خوب شیکه های مختلف رادیو و تلویزیون و با اجرای آگاهانه و توانمند مجریان ورزیده آنها که حکایت های خوبی را از روایات و احادیث برای جانبخشی به برنامه و ایجاد آمادگی مخاطبین خود همراه با قراءت قرآن کریم و سخنرانی های استاتید فن ارائه میکردند و مقاومت جانانه مان در برابر هواهای نفسانی در طول روز که نکنه از راه گوش و چشم و زبان در وجود مان رسوخ نموده و باعث شکسته شدن اون تصمیم راسخ و غزت نفسمان شود و همچنین خواب بعد نماز ظهر با دهان روزه که خداوند نودید عبادت بودن آن را میدهد و تلاش مادر و یا خواهر و یا همسرمان برای تهیه افطاری خوش مزه که معمولان تشکیل شده است انواع آش و یا سوپ و فرنی و نان گرم پنیر سبزی و خرما و چای داغ ونزدیک شدن وقت اذان مغرب که با پخش دعای ربنا و ندای روحبخش ملکوتی اذان با صدای گرم و بیاد موندنی موذن ورزیده و خوش صدا کشورمان مرحوم موذن زاده اربیلی که نوید شکست شیطان و پیروزی رحمان را میداد تنگ میشه . ولی چاره چیست چرخ دوار همواره در گردش است و هر لحظه اش نشان از گذشت عمر و نزدیک شده به خط پایان در این دوره از زندگیمان یعنی دنیا فانی دارد پس بیاید در آخرین سحرگاه ماه مبارک رمضان با خداوند کریم میثاق ببنبم که
- عبادت هابمان را به موقع و سر وقت انجام داده و وقتی که سر در سجده خدا داریم العفو العفو یادمان نرود چرا که ما هیشه در خطر شیطان و هوای نفس هستیم
- تقوا پیشه کنیم از سخن چینی و دروغ گویی و دوگانه گویی که در س شیطان و سرچشمه خیلی از گناهان است جدا پرهیز نماییم
- تصمیم بگیرم همیشه حق را بگوییم و یار مظلومین و دشمن سرسخت ظالمین باشیم
- در کمک به درمانده گان ٌ یتیمان و محرمین از هیچ کوششی دریغ نکیم و از آنچه خداوند رحمان روزیمان نموده و یا آنچه را که دوست داریم در حد توان به نیازمندان کمک کنیم
- در کسب معرفت و دانش کوشا باشیم و شعار زگواره تا گور دانشبجو را پیشه کنیم چرا که کسب علم همراه با معرفت خدا چراغ پرفروغی است برای ادامه طریق
- قرآن را فراموش نکیم و در زندگی روز مره مان برنامه ای برای تلاوت همراه با تفکر و یاری جستن از آن در جهت حل مشکلات مان داشته باشیم چرا که قرآن معجزه الهی و حلال همه مشکلات است
- سیره زندگی پیامبر خدا حضرت محمد (ص) و امامان معصوم (ع) را پیشه خود کنیم چرا که روش زندگی و هدف آن بزرگ واران همانند مشعل فروزانی است که در تاریکیهای زندگی را ه مان را روشن و منور میسازد تا به بیراهه نریم
- در پایان دست به دعا بر داریم و بگویم
خداوندا چنان کن سر انجام کار که تو خوشنود باشی و ما رستگار
التماس دعا
دين در لغت :
به معناي رسم و عادت ’خلق و خوي ’جزا و حساب’شريعت ’طاعت و بنده گي’تسليم ’ حكومت ’ احكام و رسائلي كه خدا را با آن ميپرستندو مقابل كفر ’ است
دين در فقه:
- بمعاني حساب كه به استعاره از ريشه آرامي عبري آن گرفته شده است
- بمعناي عادت كه بر گرفته از عربي خالص است
- بمعناي ديانت ’ دينداري ’ و اعتقاد به يك روش ’ بر گرفته از آيين خدايي كه اصلش از خود كلمه فارسي دين گرفته شده است
دين به مفهوم كلي :
عقيده فرا گير براي تنظيم زندگي و تقسير آن و پا سخگويي به نياز هاي دروني و بيروني بشر است كه با ارائه دستورالعمل هايي در زندگي دنيوي ادعاي سعادت و آرامش بشر را در دو دنيا دارد
دين به معناي سنتي
اجتماعي است كه انسان در زندگي اجتماعي اش بر طبق ان عمل سير ميكند و سنتهاي اجتماعي متعلق به عمل است و زير بناي آن اعنقاد به حقيقت هستي عالم و هستي خود انسان است كه يكي از اجزاي عالم است
دسته بندي اديان
- اديان ابتدايي : مانند آنچه ميان اقوام ابتدايي ديده ميشود دو گروه هستند
الف : اديان قديم مانند آيينهاي منقرض شده خاورميانه
ب : اديان پيشرفته مانند اديان بزرگ كنوني
- اديان ساده : مانند انيميسم ’ توتميسم ’فتيشيسم دوگروهندمانند
الف : اديان فلسفي ـ مانند هندوئيسم ’ بوديسم ’ كنفوسيوس
ب : اديان وحياني مانند زرتشتيگري ’ يهوديت ’ مسيحيت ’ اسلام ’
- اديان توحيدي : مانند اسلام ’ مسيحيت ’ يهوديت
- اديان غير توحيدي : مانند هندوئيسم ’ بوديسم’ شينتو

